الجهة الرسمية الوحيدة المخولة بتحديد بداية شهر محرّم في سلطنة عُمان، وبالتالي تحديد موعد يوم عاشوراء الذي يصادف اليوم العاشر منه، هي «لجنة الأهلة العُمانية» التابعة لـ «وزارة الأوقاف والشؤون الدينية» والتي تعمل تحت إشراف «مكتب سماحة المفتي العام» للسلطنة برئاسة سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي. هذا التسلسل المؤسسي مهم لأن عاشوراء لا يقع في تاريخ ثابت بالتقويم الميلادي، بل يرتبط مباشرة بإعلان بداية محرّم: إذا أعلنت السلطنة بداية العام الهجري الجديد في يوم مختلف عن إعلان جيرانها، فإن اليوم العاشر من محرّم العُماني سيقع في تاريخ ميلادي مختلف بفارق يوم واحد عن نظيره في دول الخليج الأخرى. ولأن عُمان تعتمد التقاليد الفقهية الإباضية التي تشدد على ضرورة الرؤية البصرية المحلية للهلال داخل حدود السلطنة، فإن إعلان دخول محرّم قد يتأخر يوماً أحياناً، ويترتب على ذلك أن يكون عاشوراء العُماني متأخراً يوماً عن نظيره السعودي أو الإماراتي في تلك السنوات.

تجتمع لجنة الأهلة العُمانية مساء يوم 29 من شهر ذي الحجة في مقرها بمنطقة الخوير في مسقط، وتتلقى البلاغات والشهادات الواردة من المراصد المعتمدة في نزوى وصلالة وصور وصحار، ثم تتم مطابقتها مع المعطيات الفلكية الواردة من المرصد الفلكي العُماني قبل صدور البيان النهائي بدخول العام الهجري الجديد. وبخلاف رمضان وعيدي الفطر والأضحى، فإن بداية محرّم لا تحظى عادة بالزخم الإعلامي ذاته، إذ إن دخوله لا يترتب عليه عبادة جماعية كبرى أو عطلة، لكن لجنة الأهلة تصدر بياناً رسمياً بثبوت الهلال يُنشر عبر إذاعة وتلفزيون سلطنة عُمان وبوابة الوزارة awqaf.gov.om، ومنه يُحسب اليوم العاشر بدقة. كما يحرص «مكتب سماحة المفتي العام» على توجيه المسلمين في السلطنة إلى استحباب صيام عاشوراء وصيام يوم قبله أو بعده، وقد يصدر سماحة المفتي العام في خطبه ودروسه التلفزيونية بياناً تذكيرياً بفضل صيام هذا اليوم وأصله من سنة موسى عليه السلام والنبي ﷺ، دون أي دعوة إلى مظاهر حزن أو عزاء.

ومن الناحية البروتوكولية، يبقى عاشوراء في عُمان مناسبة دينية فردية ذات طابع عبادي شخصي يلتزمها من يشاء بالصيام والصدقة، ولا يصدر بشأنها قرار رسمي بتعطيل الدوام أو تنظيم فعاليات عامة، تماشياً مع كونها سنة مستحبة وليست فريضة جماعية.

اتسمت سلطنة عُمان تاريخياً باستقلالية واضحة في تحديد بداية الأشهر الهجرية، وهو ما ينعكس على توقيت عاشوراء في السلطنة مقارنة بدول الجوار، إذ إن أي فارق في يوم بداية محرّم ينسحب تلقائياً على موعد اليوم العاشر منه. يعود هذا الاختلاف إلى التقاليد الفقهية الإباضية الراسخة في عُمان منذ قرون، والتي تشدد على ضرورة الرؤية البصرية المحلية للهلال داخل حدود القُطر، وعدم الاكتفاء بنقل خبر الرؤية من دول مجاورة دون شهادة عُمانية معتبرة، وهذا الموقف الفقهي معتبر أيضاً عند الشافعية وفي رواية عند الحنابلة باعتبار اختلاف المطالع. ومن المهم التوضيح أن مصدر الاختلاف في موعد عاشوراء بين عُمان وجيرانها هو اختلاف الرؤية الهلالية لا اختلاف المذهب، إذ إن جميع المسلمين على اختلاف مذاهبهم متفقون على أن عاشوراء هو اليوم العاشر من محرّم، فالخلاف هنا في بداية الشهر لا في عدد الأيام.

وقد سُجلت في الأرشيف الرسمي للسلطنة سنوات تأخرت فيها عُمان يوماً واحداً عن السعودية في إعلان بداية الأشهر الهجرية نتيجة اعتماد الرؤية المحلية، وهو ما قد يجعل عاشوراء العُماني في تلك السنوات متأخراً يوماً عن عاشوراء الجوار، وهو فارق طبيعي متكرر في المناسبات الهجرية. هذا الاختلاف العرضي في توقيت عاشوراء لا يُعدّ خلافاً فقهياً سلبياً، بل هو نتيجة طبيعية لاعتماد كل دولة رؤيتها المحلية، ويتقبله المجتمع العُماني بسلاسة لافتة باعتباره تعبيراً عن الاستقلالية الفقهية العُمانية، ولا يُسبب أي إرباك للعائلات الراغبة في صيام اليوم العاشر. أما المقيمون في عُمان من جنسيات عربية وإسلامية مختلفة، فيُوجَّهون إلى الالتزام بالبيان العُماني في تحديد بداية محرّم وموعد عاشوراء، وصيامه مع المسلمين في السلطنة وفق التقويم الرسمي، انسجاماً مع قاعدة أن المقيم يتبع الأرض التي يقيم فيها، حتى لو خالف ذلك إعلان بلدانهم الأصلية.

والجدير بالذكر أن هذا الاختلاف الزمني لا يقع في كل سنة بل في بعض السنوات فقط، إذ تتطابق الرؤية العُمانية مع رؤية دول الجوار في غالبية السنوات، وعندما تختلف فالاختلاف لا يتجاوز يوماً واحداً، وهو فارق فقهي مقبول لا يؤثر على صحة صيام عاشوراء في أي من البلدين.

يوم عاشوراء، اليوم العاشر من محرّم، ليس عطلة رسمية في سلطنة عُمان، بل هو يوم عمل عادي تستمر فيه الدوائر الحكومية والشركات الخاصة والمدارس في أداء أعمالها بصورة طبيعية، إذ إن صيام عاشوراء سنة مستحبة فردية لا فريضة جماعية تستوجب تعطيل الدوام. هذا الوضع يميز عُمان عن بعض الدول التي تمنح يوم عاشوراء عطلة رسمية مرتبطة بطابع طائفي مختلف، فالسلطنة بأغلبيتها الإباضية وجالياتها السنية تتعامل مع عاشوراء بوصفه يوم صيام تطوع وشكر، ومن ثم لا يترتب عليه أي توقف للعمل أو ترتيبات استثنائية في القطاعين العام والخاص. ويُنظَّم العمل في القطاع الخاص العُماني على مدار السنة بموجب قانون العمل العُماني الصادر بـ «المرسوم السلطاني 35/2003» وتعديلاته اللاحقة، والذي يحدد ساعات العمل اليومية والأسبوعية، دون أي بند خاص يخص يوم عاشوراء أو يمنح إجازة بمناسبته، فهو يوم عمل خاضع للقواعد العامة.

أما العامل الذي يرغب في صيام عاشوراء، فإنه يؤدي عمله المعتاد صائماً دون أي امتيازات قانونية إضافية، إذ لا تنص أنظمة العمل العُمانية على تخفيض ساعات العمل في أيام صيام التطوع كما تنص عليه في رمضان عبر «المادة 68»، فتخفيض الساعات مرتبط حصراً بشهر رمضان المبارك. ومع ذلك، تتعامل بعض المؤسسات في عُمان بمرونة إنسانية مع موظفيها الصائمين في عاشوراء، فقد تتيح بعض الشركات للراغبين في الصيام بعض التسهيلات الإدارية الطوعية مثل إنهاء بعض المهام مبكراً، وهي ممارسات إدارية داخلية وليست إلزاماً قانونياً منصوصاً عليه في القانون. وتبقى بداية العام الهجري الجديد، أي أول محرّم لا عاشوراء، هي المناسبة الهجرية التي تُمنح عادة عطلة رسمية في عُمان كما في سائر دول الخليج، حيث يصدر مرسوم أو قرار سنوي بتعطيل أول أيام السنة الهجرية، ولا يشمل ذلك اليوم العاشر، فعاشوراء يقع بعد العطلة بعشرة أيام كيوم عمل عادي.

ولذلك يُنصح من يخطط لصيام عاشوراء أو لزيارة الأهل أو أداء عبادات إضافية في هذا اليوم بأن يرتب وقته على أساس أنه يوم دوام كامل، وأن يستفيد من عطلة رأس السنة الهجرية الرسمية إن رغب في راحة أطول، مع متابعة بيان «وزارة الأوقاف والشؤون الدينية» لتحديد الموعد الدقيق لمحرّم.

عاشوراء في عُمان مناسبة عبادية تقوم على الصيام والذكر والدعاء أكثر من قيامها على صلاة جماعية مخصوصة، إذ لا توجد صلاة جماعية كبرى ترتبط باليوم العاشر من محرّم على غرار صلاة القيام في رمضان أو صلاتي العيدين، فالعبادة الأبرز فيه هي صيام النهار. يحرص العُمانيون الصائمون على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها في مساجد الحي، مع الإكثار من النوافل والذكر وقراءة القرآن طوال نهار عاشوراء، وتلتزم مساجد السلطنة بأنماط الصلاة المعتادة وفق المدرسة الفقهية الإباضية السائدة في معظمها أو المذهب الشافعي في بعض مناطق الباطنة وظفار ومسندم. ومن المستحب في عاشوراء عند العُمانيين الجمع بين صيام النهار والاجتهاد في العبادة ليلاً بالنوافل والاستغفار، مع تحري المعنى الروحي لليوم بوصفه يوم شكر ونجاة، لا يوم حزن، وذلك انسجاماً مع الفهم الإباضي العُماني السائد الذي يبتعد عن مظاهر المناحة.

ويُنصح من ينوي صيام عاشوراء بضبط مواعيد السحور والإمساك والإفطار بدقة، إذ إن صيام التطوع يبدأ من طلوع الفجر وينتهي بغروب الشمس كصيام الفرض تماماً، ويستحب تعجيل الفطر عند تحقق الغروب وتأخير السحور إلى ما قبل الفجر بقليل اقتداء بالسنة. للاطلاع على مواعيد الصلوات الخمس ووقتي الفجر والمغرب الدقيقين لمدينة مسقط، وهي المواعيد التي يحتاجها من ينوي صيام يومي تاسوعاء وعاشوراء، يمكنك زيارة صفحتنا المخصصة /ramadan-imsakiyah/muscat التي تعرض جدولاً مفصلاً بأوقات الصلاة قابلاً للاستخدام في صيام التطوع خارج رمضان أيضاً، مع التذكير بأن وقت الإفطار في عاشوراء هو نفسه وقت أذان المغرب اليومي.

تعيش العاصمة مسقط يوم عاشوراء بطابع هادئ يختلف جوهرياً عن صخب رمضان والعيدين، إذ يبقى اليوم العاشر من محرّم يوم عمل عادي تسير فيه الحياة بإيقاعها المعتاد، بينما يلتزم كثير من سكان المدينة بصيام اليوم تطوعاً وشكراً في صمت عبادي فردي. في أحياء مسقط السكنية مثل القرم والخوض والمعبيلة والسيب، يصوم العُمانيون عاشوراء ويجتمعون عند الإفطار في بيوت العائلة على وجبات التوسعة من الأرز باللحم والحلوى العُمانية، وتتبادل الأسر أطباق الطعام مع الجيران والأقارب إحياء لقيم التكافل والكرم العُمانية. تشهد مساجد العاصمة في يوم عاشوراء إقبالاً معتاداً على الصلوات الخمس مع زيادة في النوافل وقراءة القرآن من الصائمين، دون أن يكون لليوم صلاة جماعية مخصوصة، إذ تبقى العبادة الأبرز هي صيام النهار والذكر والدعاء بمطلع السنة الهجرية الجديدة.

ومن الملامح الخاصة بمسقط حضور حي مطرح العتيق على ساحل البحر، حيث تقيم طائفة اللواتية الشيعية العُمانية الصغيرة مجالسها الخاصة لإحياء ذكرى كربلاء في حسينياتها داخل سور اللواتية بهدوء واحترام، وهو نشاط طائفي خاص لا يمتد إلى الفضاء العام للمدينة. هذا التنوع المجتمعي في مطرح يجسد بوضوح النموذج العُماني في التعايش، إذ تتجاور الأغلبية الإباضية الصائمة شكراً والجاليات السنية والطائفة الشيعية الصغيرة في نسيج وطني متسامح، تحرسه قيم الوحدة الوطنية وقوانين الدولة التي تكفل حرية ممارسة الشعائر في الأطر الخاصة. وتبقى تجربة عاشوراء في مسقط في جوهرها تجربة عبادية فردية وعائلية هادئة تتمحور حول الصيام والصدقة والدعاء، وهو ما يعكس روح المجتمع العُماني المتدين المحافظ الذي يستقبل عشر محرّم الأولى بالشكر والتأمل في مطلع عامه الهجري الجديد بعيداً عن أي مظاهر صاخبة.

🧭التحضير المسبق لـعاشوراء