المرجعية الرسمية لتحديد رأس السنة الهجرية في المملكة العربية السعودية هي المحكمة العليا، وهي أعلى جهة قضائية مخولة بإعلان ثبوت دخول الأشهر القمرية الشرعية بناءً على رؤية الهلال. ففي أواخر شهر ذي الحجة تدعو المحكمة العليا عموم المسلمين في المملكة إلى تحري رؤية هلال شهر محرم مساء يوم 29 من ذي الحجة، فمن رأى الهلال بعينه أو بالمنظار فعليه إبلاغ أقرب محكمة وتسجيل شهادته أمام القاضي. وحين تثبت الرؤية شرعاً تُصدر المحكمة العليا قرارها بدخول شهر محرم، ويُعلَن بذلك بدء العام الهجري الجديد رسمياً في عموم أنحاء المملكة.

ويتكامل مع هذا الدور القضائي دور علمي فلكي تؤديه مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، التي تُعدّ الجهة المشرفة على تقويم أم القرى، وهو التقويم الرسمي للدولة الذي تُبنى عليه المعاملات الحكومية والعقود والرواتب والإجازات. تقويم أم القرى يعتمد حساباً فلكياً دقيقاً لتحديد بدايات الأشهر الهجرية ونهاياتها، ويُنشر على الموقع الرسمي ummulqura.org.sa، إلا أن الكلمة الفصل في الإعلان الشرعي تبقى للمحكمة العليا متى تعلق الأمر بالأشهر ذات الأحكام الشرعية. أما شهر محرم فلا تترتب على دخوله مناسك أو عبادات موقوتة كالتي تترتب على رمضان أو ذي الحجة، ولذلك يكون إعلانه أيسر وأقل ارتباطاً بحشد الرائين مقارنةً بهلال رمضان أو هلال شوال.

ويُلاحظ أن المملكة لا تربط إعلان رأس السنة الهجرية بأي مظهر احتفالي رسمي، فلا تُطلق ألعاب نارية ولا تُقام فعاليات عامة بهذه المناسبة كما يحدث في بعض البلدان. بل يقتصر الأمر على الإعلان الإداري بدخول الشهر الجديد، فتُحدَّث الوثائق الرسمية والتقاويم الحكومية على أساس السنة الهجرية الجديدة. هذا الانضباط في التعامل مع المناسبة ينسجم مع المنهج العلمي الشرعي السائد في المملكة، الذي يفصل بين ما ثبت في الشرع من مناسبات وما استُحدث من احتفالات لا أصل لها.

نادراً ما يقع خلاف بين المملكة العربية السعودية وجاراتها الخليجية في تحديد غرة محرم، وذلك لسبب جوهري: شهر محرم لا تترتب على دخوله مناسك أو عبادات موقوتة بزمن محدد كصيام رمضان أو وقوف عرفة، ولذلك يقل التدقيق والتحري الحاد في رؤية هلاله مقارنةً بهلال رمضان وشوال وذي الحجة. ومع ذلك قد يحدث فارق يوم واحد أحياناً بين دول الخليج بحسب اختلاف نتائج الرؤية أو اعتماد بعضها على الحساب الفلكي المجرد دون شرط الرؤية البصرية.

الجذر التاريخي للتقويم الهجري نفسه يستحق التوضيح هنا، فالهجرة النبوية وقعت فعلياً في شهر ربيع الأول من السنة التي صارت تُعرف لاحقاً بالسنة الأولى للهجرة، أي أن النبي صلى الله عليه وسلم وصل المدينة المنورة في ربيع الأول لا في محرم. لكن الصحابة حين اتفقوا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على اتخاذ عام الهجرة مبدأً للتقويم، جعلوا بداية السنة من شهر محرم لا من ربيع الأول، لأن محرماً هو أول الأشهر القمرية في الترتيب العربي المعروف عند العرب قبل الإسلام، وهو الشهر الذي ينصرف فيه الناس من مناسك الحج. فاجتمع بذلك أمران: تخليد ذكرى الهجرة بوصفها مبدأ التأريخ، وابتداء العدّ من محرم بوصفه فاتحة الأشهر، وهذا الاجتهاد الجماعي من الصحابة هو الذي استقر عليه المسلمون إلى اليوم.

أما من حيث التطبيق المعاصر في المملكة فلا يوجد خلاف يُذكر بين الجهات الرسمية، إذ تتولى المحكمة العليا الإعلان الشرعي، ويُبنى تقويم أم القرى على حساب فلكي منضبط، فيتطابق الإعلانان غالباً. ويبقى التباين المحتمل محصوراً في فارق يوم واحد بين تقويم أم القرى وبعض التقاويم في دول إسلامية أخرى تعتمد معايير حساب مختلفة، وهو فارق لا يترتب عليه أثر شرعي عملي في حالة محرم، لأن المناسبة ذكرى تاريخية لا عبادة موقوتة، باستثناء صيام عاشوراء يوم العاشر من محرم الذي قد يتأخر تبعاً لذلك يوماً واحداً.

من حيث الوضع القانوني وأيام العمل، فإن رأس السنة الهجرية لم يكن تاريخياً إجازة رسمية مستقلة في نظام العمل السعودي، وذلك بخلاف عيدي الفطر والأضحى واليوم الوطني ويوم التأسيس التي ينص النظام صراحةً على كونها إجازات رسمية. فالأول من محرم في الغالب يوم عمل اعتيادي في القطاعين الحكومي والخاص، يداوم فيه الموظفون كأي يوم آخر، ولا يترتب عليه توقف للأعمال أو الدوائر. وهذا الوضع ينسجم مع الطابع المتحفظ للمملكة تجاه هذه المناسبة، إذ إنها ذكرى تاريخية لا عيد شرعي يستوجب التعطيل.

الإجازات الرسمية المقررة في نظام العمل السعودي الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/51 تتركز في المادة 112 وما يتصل بها على عيد الفطر وعيد الأضحى واليوم الوطني، ولا تذكر رأس السنة الهجرية ضمن العطل المدفوعة الأجر، والنص الرسمي للنظام منشور على البوابة الرسمية لهيئة الخبراء بمجلس الوزراء عبر laws.boe.gov.sa. ومن أراد التحقق من الوضع في سنة بعينها فعليه الرجوع إلى التقويم الرسمي للإجازات الصادر عن الجهة الحكومية المختصة، إذ تُحدَّد قائمة العطل الرسمية سنوياً، ويبقى الأصل أن غرة محرم لا تُعدّ إجازة منفصلة ما لم يصدر قرار خاص بخلاف ذلك.

من الناحية العملية، ينبغي للموظف وصاحب العمل على حد سواء عدم افتراض وجود إجازة في غرة محرم تلقائياً، وعدم بناء ترتيبات سفر أو عطلة عليها، بل الرجوع إلى التقويم الرسمي المعتمد لجهة العمل. وإذا رغب الموظف في أخذ يوم إجازة بمناسبة العام الهجري الجديد فعليه التقدم بطلب إجازة سنوية مدفوعة الأجر تُخصم من رصيده، إذ لا يوجد نص يكفل له إجازة مستقلة بهذه المناسبة. هذا الوضوح يقي من الالتباس الشائع الذي قد يظن معه بعض المقيمين الجدد في المملكة أن رأس السنة الهجرية عطلة عامة كما هو الحال في بعض الدول الأخرى.

خلافاً للمناسبات الإسلامية الكبرى كرمضان وليلة القدر، لا يرتبط رأس السنة الهجرية في المملكة العربية السعودية بأي تغيير في جدول الصلوات أو ببرامج قيام أو تهجد خاصة، فالأول من محرم يوم اعتيادي في طابعه التعبدي تُؤدى فيه الصلوات الخمس في أوقاتها المعتادة دون زيادة. ولا تُقام صلاة عيد ولا تراويح ولا تهجد جماعي بمناسبة العام الهجري الجديد، إذ لم يَرِد في الشرع تخصيص هذا اليوم بشيء من ذلك، وهذا ما تؤكده المراجع العلمية في المملكة.

العبادة الوحيدة الثابتة المرتبطة بشهر محرم تأتي بعد عشرة أيام من رأس السنة، وهي صيام يوم عاشوراء في العاشر من محرم، ويُستحب صيام يوم قبله وهو تاسوعاء أو يوم بعده مخالفةً لأهل الكتاب، كما ثبت في صحيح مسلم. أما غرة محرم نفسها فلا صيام فيها ولا قيام مخصوص. ولذلك فإن أفضل ما يُوجَّه إليه المسلم في المملكة مع دخول العام الهجري الجديد هو المحافظة على الفرائض في أوقاتها، والإكثار من النوافل غير المؤقتة كصلاة الضحى وقيام الليل العام، وتجديد التوبة والعزم على عمل صالح، لا إحداث عبادة لم تُشرع.

لمعرفة مواعيد الصلوات الخمس وأوقات الفجر والمغرب في مدينتك ارجع إلى صفحة الإمساكية لمكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض في موقعنا، فهي محدّثة وفق تقويم أم القرى ومواقيت الصلاة الرسمية المعتمدة في المملكة.

الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية تستقبل العام الهجري الجديد بطابع هادئ متحفظ يختلف جذرياً عن استقبال المدن العالمية لرأس السنة الميلادية، فلا ألعاب نارية ولا فعاليات عامة ولا تجمعات في الميادين، بل يمضي اليوم الأول من محرم كأي يوم عمل اعتيادي في الدوائر الحكومية والمؤسسات والبنوك والأسواق. هذا الانضباط ليس فتوراً، بل هو انعكاس مباشر للمنهج العلمي الشرعي السائد في المملكة الذي يفرّق بين ما ثبت في الشرع من مناسبات وما لم يثبت.

الأثر الأبرز لدخول العام الهجري في الرياض يكون إدارياً لا احتفالياً، إذ تُحدَّث التقاويم الرسمية في الجهات الحكومية والمحاكم والبنوك، وتنتقل آجال العقود والمعاملات المحسوبة بالتقويم الهجري إلى السنة الجديدة. ويلحظ سكان العاصمة هذا التحول في وثائقهم الرسمية كرخص القيادة والإقامات والعقود التي تُؤرَّخ هجرياً، إذ التقويم الهجري هو التقويم الرسمي للدولة الذي تُبنى عليه المعاملات النظامية في المملكة.

في بيوت العائلات بالرياض قد يجري بعض الأهالي حديثاً عابراً عن مرور العام واستذكاراً لسيرة الهجرة في مجالسهم، وقد يتبادل بعضهم تهنئة بسيطة بالعام الجديد، مع وعي متزايد لدى المتدينين بأن هذه عادة اجتماعية مستحدثة لا أصل لها في السنة. وتشهد بعض مساجد الرياض في خطبة الجمعة الأولى من محرم تذكيراً من الأئمة بدروس الهجرة والتفريق بين العادة والعبادة. أما أبرز ما يستعد له أهل الرياض فعلياً فهو صيام يوم عاشوراء بعد عشرة أيام من رأس السنة، بوصفه العبادة الثابتة المرتبطة بشهر محرم، فيُقبل الناس على الصيام والصدقة في ذلك اليوم لا في غرة محرم.

هذا التمييز الواضح بين ما يُحتفى به وما يُتأمل فيه هو السمة الجوهرية التي تطبع تعامل العاصمة السعودية مع العام الهجري الجديد.

🧭التحضير المسبق لـرأس السنة الهجرية