فضل العشر الأوائل من ذي الحجة — أفضل أيام الدنيا وأعمالها

أقسم الله بها في كتابه العزيز، والقَسَم بالشيء دليلٌ على عظيم شأنه. قال تعالى في فاتحة سورة الفجر: ﴿وَالْفَجْرِ ۝ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ (الفجر: 1-2). وقد فسّر جمهور المفسرين — كابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم — الليالي العشر بأنها العشر الأولى من ذي الحجة، وهو القول الذي رجّحه ابن كثير في تفسيره وابن تيمية في فتاويه. فالله سبحانه اختصّ هذه العشر من بين ليالي السنة كلها بالقَسَم، إعلاءً لشأنها وتنبيهاً للعباد على عِظَم منزلتها.

ومما يؤكد فضلها حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري: قال رسول الله ﷺ: «ما من أيام العملُ الصالحُ فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيام العشر». قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء». فالحديث صريح في تفضيل العمل الصالح في هذه الأيام على ما سواه — حتى على الجهاد الذي هو ذروة سنام الإسلام، إلا في الصورة المستثناة.

وأما مقارنتها بالعشر الأواخر من رمضان، فقد حقّق ابن القيم في «زاد المعاد» وابن تيمية في «مجموع الفتاوى» أن أيام عشر ذي الحجة أفضل أيام السنة على الإطلاق، بينما ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل ليالي السنة لاحتمال ليلة القدر فيها. فالفضل موزّع: نهار ذي الحجة وليل رمضان. ولهذا قال ابن القيم: «وهذا الذي يجمع به بين الأحاديث ولا يبقى فيه إشكال». فاجتمع لهذه العشر شرفان: شرف الأيام، وشرف اقترانها بأعظم شعائر الإسلام — الحج والأضحية ويوم عرفة ويوم النحر.

الصيام من أعظم العبادات التي يُتقرّب بها إلى الله في هذه العشر، وهو داخل في عموم العمل الصالح المذكور في حديث ابن عباس السابق. وقد ثبت عن النبي ﷺ صيام أيام من ذي الحجة، فعن بعض أزواج النبي ﷺ قالت: «كان رسول الله ﷺ يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر» (رواه أبو داود والنسائي وأحمد). وأما حديث عائشة: «ما رأيت رسول الله ﷺ صائماً العشر قط»، فقد جمع العلماء بينهما بأن المقصود نفي علم عائشة لا نفي الفعل، أو أنه ﷺ كان يصومه أحياناً ويتركه أحياناً لمصلحةٍ تخصّه ﷺ.

وأعظم أيام التسع صياماً يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة)؛ لقوله ﷺ في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أبي قتادة: «صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده». وهذا الفضل العظيم خاصٌّ بغير الحاج، أما الحاج فلا يُستحب له صيامه؛ لأن النبي ﷺ وقف بعرفة مفطراً ليتقوى على الدعاء، كما في حديث ميمونة عند البخاري ومسلم.

أما حكم صيام الثمانية أيام التي قبل يوم عرفة (من 1 إلى 8 ذي الحجة) فهو مستحب لكل مسلم، حاجاً كان أو غير حاج، لدخوله في عموم فضل العمل الصالح في هذه الأيام. ولا يلزم صيامها كلها؛ بل يصوم ما تيسّر منها بحسب طاقته. وقد نصّ الفقهاء من الشافعية والحنابلة على أن من لم يستطع صيامها جميعاً فليحرص على صيام يوم التروية (الثامن) ويوم عرفة، فإن لم يقدر فيوم عرفة وحده.

ولمن أراد تنظيم صيامه راجع يوم عرفة 2026 وأحكام الأضحية.

التكبير شعار هذه الأيام العشر، وهو من أعظم الذكر فيها. قال الإمام البخاري في صحيحه معلِّقاً: «كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يُكبِّران، ويُكبّر الناس بتكبيرهما». وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُكبّر في قبّته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيُكبِّرون ويُكبِّر أهل الأسواق حتى ترتجّ منى تكبيراً (رواه البخاري معلَّقاً).

وقت ابتداء التكبير المطلق: يبدأ من غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة — أي من ليلة الأول من ذي الحجة — ويستمر حتى غروب شمس آخر أيام التشريق (13 ذي الحجة). فهو يشمل العشر كلها وأيام التشريق الثلاثة، ويُكبَّر في كل وقت من ليل أو نهار، في البيوت والأسواق والمساجد والطرق والمراكب، عقب الصلوات وفي غيرها.

صيغة التكبير الواردة عن السلف: الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد». وروى البيهقي بإسناد صحيح عن سلمان رضي الله عنه: «كبِّروا الله: الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً». وكلا الصيغتين جائزة عند جمهور الفقهاء.

حكم رفع الصوت بالتكبير: يُسنّ للرجل الجهر بالتكبير في المساجد والطرق والأسواق إحياءً للسنة وإظهاراً لشعائر الله؛ لفعل ابن عمر وأبي هريرة. أما المرأة فتُخفض صوتها بحيث تُسمع نفسها أو من بجوارها من النساء، ولا ترفعه بحضرة الرجال الأجانب صوناً لها. وقد نصّ على ذلك فقهاء الحنابلة والشافعية.

يحسن بالمسلم أن يضع لنفسه برنامجاً يومياً متنوعاً في هذه الأيام؛ ليجمع بين أصناف العبادات. وفيما يلي اقتراحٌ عملي:

والمقصود من هذا الترتيب التنويع لا الحصر؛ فالمسلم يجمع كل يوم بين الصلاة المفروضة والنوافل والذكر والدعاء وقراءة القرآن قدر استطاعته. والمداومة على القليل خير من الانقطاع بعد كثير، كما قال ﷺ: «أحبُّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قلَّ» (متفق عليه من حديث عائشة).

ومن لطائف هذا البرنامج أنه يكسر رتابة العبادة، ويُذكّر المسلم أن العبادة ليست محصورة في الصلاة والصيام فقط، بل تشمل الإحسان للخلق وتعليم الجاهل وإغاثة الملهوف وكفّ الأذى. وقد جمع ابن رجب الحنبلي في «لطائف المعارف» نفائس من أقوال السلف في إحياء هذه الأيام، وأكّد أن السلف كانوا يتسابقون فيها كما يتسابق التجار في موسم الربح. فاجعل لنفسك سجلاً يومياً تُحصي فيه ما عملت، فإن النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.

إذا كانت العشر تاج السنة، فإن يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة) تاجُ العشر وقمّتها. ففيه أكمل الله الدين وأتمّ النعمة، كما في حديث طارق بن شهاب عند البخاري ومسلم أن يهودياً قال لعمر بن الخطاب: «آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً». قال: أيُّ آية؟ قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾. فقال عمر: «إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه؛ نزلت على رسول الله ﷺ بعرفة في يوم جمعة».

فضائل يوم عرفة الثابتة في السنة الصحيحة:

وقد كان السلف يُعظّمون يوم عرفة حتى قال ابن رجب وغيره: من شهد عرفة لله في ذلك اليوم وكلَّ نفسه إلى الله فيه ربح ربحاً لا يُعدله ربح. فاجعل هذا اليوم محطة مفصلية في عامك — لا مجرد يوم عابر يمرّ كما تمرّ بقية أيام الأسبوع.

يوم النحر (العاشر من ذي الحجة) هو يوم عيد الأضحى، وهو عند جمهور أهل العلم — كالإمام أحمد والشافعي وابن تيمية وابن القيم — أعظم أيام السنة عند الله مطلقاً؛ لما رواه أبو داود عن عبد الله بن قُرط رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يومُ النحر، ثم يوم القَرّ» (أي الحادي عشر، يوم استقرار الحجاج بمنى). فيوم النحر يجمع بين شرف الزمان وشرف العبادات التي تؤدّى فيه: رمي جمرة العقبة، النحر، الحلق، طواف الإفاضة، وصلاة العيد.

أبرز شعائر يوم النحر للحاج وغير الحاج:

حكم صيام يوم النحر: محرَّمٌ بالإجماع صيام يوم النحر، لقول النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه: «نهى رسول الله ﷺ عن صيام يومين: يوم الفطر ويوم النحر».

ومن آداب اليوم: التوسعة على الأهل والعيال، صلة الأرحام، الإحسان للجيران والفقراء، إظهار السرور والفرح بنعمة الله، تجنّب الذنوب والمعاصي. فاحرص على إحياء هذا اليوم بشعائره كاملةً، ولا تجعله مجرد يوم طعام وراحة. وتابع عداد عيد الأضحى التنازلي لمعرفة كم باقي على هذا اليوم العظيم في 2026.

أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي تلي يوم النحر، وسميت بذلك لأن الناس كانوا يُشرِّقون فيها لحوم الأضاحي (أي ينشرونها في الشمس لتجف ولا تفسد). وهي أيام مباركة جعلها الله امتداداً لعيد الأضحى. قال ﷺ في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن نُبَيشة الهُذلي رضي الله عنه: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله».

أبرز خصائص أيام التشريق:

ومن أحسن الأدعية في هذه الأيام دعاء النبي ﷺ الذي رواه البخاري عن أنس: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار»؛ وكان أنس رضي الله عنه إذا أراد أن يدعو دعا به. وراجع تفاصيل أيام التشريق لمزيد من الأحكام.

كثيرٌ ممن لم يُكتب لهم الحج هذا العام يشعرون بالحسرة، ويظنون أن الأجر الأعظم فاتهم. والحقيقة أن فضل العشر مفتوح لكل مسلم في كل بقعة من الأرض — لمن أحسن استثمارها. وقد روى ابن رجب في «لطائف المعارف» أن سعيد بن جبير كان إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يقدر عليه، رغم أنه لم يكن حاجاً. فيما يلي برنامج عملي شامل:

أولاً: تجديد النية والتوبة الصادقة. ابدأ العشر بنية خالصة لله، وتُب من كل ذنب، وأقلع عن المعاصي التي اعتادتها نفسك. فالعمل القليل مع الإخلاص خير من الكثير بلا نية. قال ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات» (متفق عليه).

ثانياً: الصيام بقدر الاستطاعة. صم ما تيسّر من التسعة الأولى — كلها إن استطعت، أو يوماً بعد يوم، أو على الأقل يوم التروية ويوم عرفة. والقاعدة عند الفقهاء: «ما لا يُدرَك كله لا يُترَك جلّه».

ثالثاً: إظهار التكبير في كل مكان. أحيِ السنة المهجورة: كبِّر في بيتك، في سيارتك، في طريقك، في عملك، في السوق. علِّم أهلك صيغة التكبير، واجعله أذكار يومك في هذه العشر.

رابعاً: الصدقة اليومية. خصِّص مبلغاً يومياً للصدقة — ولو قليلاً — فالمداومة فيها بركة. تذكّر أن الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع البلاء وتزيد في العمر. ادعم الفقراء، الأيتام، حفّاظ القرآن، طلبة العلم.

خامساً: قراءة القرآن بتدبّر. اجعل لك ورداً يومياً (جزءاً على الأقل) مع قراءة تفسير ميسّر. اقرأ سور الفجر والحج والكوثر التي تتصل بهذه الأيام مباشرةً.

سادساً: صلة الرحم والإحسان للوالدين. زر أرحامك، اتصل بهم، أرسل لهم ما تيسّر من الهدايا، أدخل السرور عليهم. وكلّم أمك وأباك إن كانا حيَّين بكلام طيب، وادعُ لهما إن كانا متوفَّيين.

سابعاً: قيام الليل ولو ركعتين. تهجّد آخر الليل ولو بركعتين تُوتر بهما. واحرص على الوتر يومياً.

ثامناً: اجتناب الذنوب. كم من حسنةٍ أحرقتها سيئة. احرس لسانك من الغيبة والنميمة، وعينك من النظر المحرم، وأذنك من سماع الباطل، وقلبك من الحسد والحقد.

تاسعاً: تعليم الأهل والأطفال. اجمع أهلك كل ليلة، اشرح لهم فضل اليوم القادم، اذكر معهم حديثاً نبوياً، علِّمهم التكبير. تربية الأبناء على هذه الشعائر صدقة جارية.

عاشراً: المداومة بعد العشر. لا تجعل عبادتك موسمية. من علامات قبول العمل أن يلحقه عمل صالح. استمر على أفضل ما اعتدته في العشر — صيام الإثنين والخميس، ورد القرآن اليومي، الصدقة الجارية، التكبير عقب الفرائض.

كثيرٌ من المسلمين يمر عليهم موسم العشر دون أن يستفيدوا منه استفادةً تليق بفضله، بسبب أخطاء معتادة. ومن أنفع ما يُكتب في هذا الموسم تنبيه الناس على هذه الأخطاء؛ ليتدارك المرء نفسه قبل فوات الأوان:

1) الغفلة الكاملة عن فضل هذه الأيام. كثيرون يدخل عليهم ذو الحجة وهم لا يعلمون أنها أعظم أيام السنة. يمر اليوم الأول والثاني والثالث وهم في غفلتهم، فإذا انتبهوا فات معظم الموسم. والعلاج: تذكير النفس والأهل قبل دخول الشهر، ومتابعة الفلكيين لرؤية الهلال، واستحضار حديث ابن عباس عند البخاري في كل صباح من العشر.

2) إهمال التكبير وعدم الجهر به. أصبح التكبير شعيرةً مهجورة في كثير من البيوت والأسواق، مع أن السلف كانوا يرفعون أصواتهم به حتى ترتجّ منى. والعلاج: ابدأ بنفسك، فإذا كبّر واحد كبّر من حوله. أحْيِ هذه السنة في بيتك وعلى مسامع أبنائك.

3) الانشغال التام بشراء الأضحية على حساب العبادات الأخرى. بعض الناس يتعب طوال العشر في البحث عن الأضحية والمساومة عليها وتجهيزها، ثم يُفاجأ أن العشر انتهت ولم يصم يوماً ولم يُكبّر ولم يقرأ جزءاً من القرآن. الأضحية شعيرة عظيمة لكنها شعيرة واحدة من شعائر هذه الأيام.

4) عدم الصيام كلياً. كثيرون يحتجّون بالعمل أو الدراسة فلا يصومون يوماً واحداً من التسعة، بل ولا يصومون يوم عرفة. وهذا تفريط عظيم؛ فالنبي ﷺ كان يصوم تسع ذي الحجة كما تقدّم، ولو لم يكن في العشر إلا يوم عرفة الذي يُكفّر سنتين لكفى.

5) تأخير التوبة إلى ما بعد رمضان أو الحج. بعض الناس يقول: «أتوب بعد رمضان القادم»، أو: «أتوب لما أحجّ». والصواب: التوبة فورية، وهذه العشر فرصة عظيمة لها؛ لأن الله سبحانه ينظر إلى قلوب التائبين فيها نظرة خاصة، كما هو الحال في الأيام والمواسم الفاضلة.

6) التقصير في صلة الرحم. ينشغل المسلم بعبادته الفردية وينسى حق الأهل والأقارب. والصواب: العبادة في هذه العشر تشمل صلة الرحم وزيارة الوالدين والإحسان للأرحام، فهي من أحب الأعمال إلى الله.

7) عدم تخصيص يوم عرفة بالعبادة. يمر يوم عرفة على بعض الناس كأي يوم عادي: دوام، ثم نوم، ثم سهر على الجوال. وتفويت فضل هذا اليوم — الذي يُكفّر سنتين كاملتين — خسارة لا تُعوَّض. والعلاج: خذ إجازة من العمل إن استطعت، وخصِّصه للصيام والذكر والدعاء.

8) عدم تعليم الأطفال فضل هذه الأيام. الأبناء أمانة، وتعليمهم العبادة في الصغر يثبّت الإيمان فيهم. اجعل العشر فرصة لشرح القصص الإيمانية لأبنائك، علّمهم التكبير، خذهم لصلاة العيد، أشركهم في الأضحية وتوزيع لحومها. هذه الذكريات تبقى معهم العمر كله.

ختاماً: عشر ذي الحجة موسم عظيم لا يتكرر إلا مرة في السنة. من أدركها فاجتهد فيها فقد ربح، ومن فرّط فقد خسر خسراناً مبيناً. اللهم بلّغنا فضلها واجعلنا من المقبولين فيها. تابع عداد عيد الأضحى التنازلي ولا تفوّت موعد العيد، وراجع عداد يوم عرفة لتخطّط ليومك العظيم.