الفدية والكفارة في رمضان — متى تجب وكيف تُحسب وكم مقدارها؟

كثير من الناس يخلط بين الفدية والكفارة ويظنّ أنهما اسمان لشيء واحد، والحقيقة أن بينهما فروقاً جوهرية في الحكم والمقدار والسبب الموجِب لكل منهما. ومعرفة الفرق ضرورية قبل أن تُخرج المال؛ لأن الإخراج عن الباب الخطأ لا يُبرئ الذمة.

الفدية في اللغة من الفداء، أي ما يُدفع عوضاً عن شيء آخر. وفي الاصطلاح الشرعي: إطعام مسكين عن كل يوم أُفطر فيه المكلَّف بعذر شرعي مباح ودائم لا يُرجى زواله — كالشيخ الكبير الذي عجز عن الصيام لكبره، أو المريض الذي قرّر الأطباء أن مرضه مزمن لا شفاء منه. وقد دلّ عليها قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ (البقرة: 184). والنية في الفدية: تعويض عبادة فاتت بعذر لا عقوبة على معصية.

الكفارة في اللغة من الكَفر، أي السَّتر والتغطية. وفي الاصطلاح: عقوبة شرعية مالية أو بدنية مغلَّظة تجب على من ارتكب محظوراً عمداً — كمن جامع زوجته في نهار رمضان وهو صائم. والكفارة الكبرى ترتيبها إلزامي: عتق رقبة، فصيام شهرين متتابعين، فإطعام ستين مسكيناً. والنية فيها: تكفير ذنبٍ وقع مع وجوب التوبة معه.

ومن أبرز الفروق العملية بينهما: الفدية تُجزئ فيها وجبة واحدة عن كل يوم، أما الكفارة الكبرى فلا تُجزئ إلا بإطعام ستين مسكيناً عن اليوم الواحد عند العجز عن الصيام. كما أن الفدية تُخرَج بنية الإطعام عن العجز، والكفارة تُخرَج بنية التكفير عن الذنب. فاحرص على تمييز كل نوع قبل الإخراج لتُبرئ ذمّتك بيقين.

حالات وجوب الفدية محصورة في طوائف بيّنها العلماء بناءً على نصوص القرآن والسنة. وأصل دليلها قوله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ (البقرة: 184). فسّر ابن عباس رضي الله عنهما «يُطيقونه» بأنها نزلت في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة اللذين لا يستطيعان الصيام، فيُفطران ويُطعمان عن كل يوم مسكيناً. وهذه القراءة محفوظة عند البخاري في صحيحه.

أولاً: الشيخ الكبير العاجز عن الصيام. إذا بلغ المسلم من الكبر ما لا يقدر معه على الصيام، أو يقدر مع مشقّة شديدة تضرّه، فإنه يُفطر ويُخرج فدية عن كل يوم. ولا يلزمه القضاء؛ لأن العجز دائم.

ثانياً: المريض الذي لا يُرجى شفاؤه. كمريض السرطان في مرحلة متقدمة، ومريض السكر الذي قرّر الأطباء استحالة صيامه، ومريض الفشل الكلوي على الغسيل المنتظم. هؤلاء يُفطرون ويُخرجون الفدية، ولا قضاء عليهم لأن المرض مزمن.

ثالثاً: الحامل والمرضع — وفيهما خلاف فقهي مشهور. فالحنفية يُلزمونهما بالقضاء فقط، والشافعية والحنابلة يُلزمونهما بالقضاء والفدية إن أفطرتا خوفاً على الجنين أو الرضيع، والمالكية يُفصّلون. واختار جمعٌ من المعاصرين القولَ بالفدية فقط دون قضاء إذا تكرّر الحمل والرضاع.

رابعاً: الميت الذي عليه قضاء صيام. إذا مات المسلم وعليه أيام من رمضان لم يقضِها بسبب عذر استمر معه إلى الموت، أخرج وليّه عنه فدية عن كل يوم. وإن كان قد فرّط في القضاء مع القدرة، فالأرجح عند الحنابلة والشافعية: يصوم عنه وليّه لحديث: «من مات وعليه صيام صام عنه وليّه» (متفق عليه).

الكفارة الكبرى في رمضان لها سبب واحد متفق عليه عند جمهور الفقهاء، وهو الجماع في نهار رمضان لمن كان صائماً صياماً واجباً. ودليلها الحديث المشهور المعروف بـ«حديث الأعرابي» الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: «هلكتُ يا رسول الله». قال: «وما أهلكك؟» قال: «وقعتُ على امرأتي في رمضان». فقال له النبي ﷺ: «هل تجد رقبة تُعتقها؟» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا. قال: «فهل تجد إطعام ستين مسكيناً؟» قال: لا. فجلس، ثم أُتي النبي ﷺ بِعَرَقٍ فيه تمر، فقال: «اذهب فتصدق به». قال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه، ثم قال: «اذهب فأطعمه أهلك».

الفرق بين الإفطار العمد وإفطار النسيان: من أكل أو شرب ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة، لقول النبي ﷺ: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليُتمّ صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (متفق عليه). أما من أفطر عمداً بأكل أو شرب من غير عذر، ففيه خلاف:

والقول الأرجح عند المحققين كابن تيمية وابن باز: قول الجمهور. فالعموم: من جامع → كفارة وقضاء وتوبة، ومن أكل وشرب عمداً → قضاء وتوبة فقط، ومن أفطر ناسياً → لا شيء عليه.

اختلف الفقهاء في مقدار الفدية على قولين رئيسيين:

القول الأول (الجمهور): الفدية نصف صاع من قوت البلد عن كل مسكين، والصاع النبوي يساوي تقريباً 2.5 كيلوغرام من الحنطة أو الأرز أو التمر، فيكون نصف الصاع حوالي 1.25 إلى 1.5 كيلوغرام من القوت الغالب في البلد. وهذا قول المالكية والشافعية والحنابلة.

القول الثاني (الحنفية): الفدية صاع كامل من الشعير أو التمر، أو نصف صاع من البر (القمح)، وهي المقادير نفسها المعروفة في زكاة الفطر. وزاد الحنفية أنه يجوز إخراج القيمة نقداً لأنه أنفع للفقير في الغالب.

هل تُجزئ القيمة النقدية؟ هذه مسألة معاصرة مهمة. الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة) يرون إخراج الفدية طعاماً هو الأصل، ولا تُجزئ القيمة عندهم إلا في حالات الضرورة. أما الحنفية وكثير من المعاصرين كالشيخ القرضاوي ولجان الإفتاء الرسمية في الخليج، فيرون جواز إخراج القيمة نقداً لأنها أيسر للمُخرج وأنفع للفقير في زماننا، خاصةً مع ارتفاع تكاليف الطعام واختلاف أذواق الفقراء.

التقدير العملي: يحسب المعاصرون الفدية بـمتوسط ثمن وجبة غداء معتدلة في البلد، ومعظم الجهات الرسمية في الخليج تُحدد المقدار بين 5 ريال (للحد الأدنى) و15-25 ريال للوجبة الواحدة بحسب الدولة ومستوى الأسعار فيها. وهذا الفرق طبيعي؛ فأسعار المعيشة في الكويت تختلف عن السعودية، والسعودية تختلف عن عُمان والبحرين. تختلف الفتاوى المعاصرة في تحديد المبلغ الدقيق، لذا يُستحب الرجوع إلى دار الإفتاء في بلدك لمعرفة المقدار الرسمي المعتمد كل عام.

لمساعدة القارئ على تقدير الفدية بدقة في بلده، نُورد جدولاً مقارناً بأبرز المقادير المعتمدة في فتاوى دور الإفتاء الرسمية ومؤسسات الزكاة في دول الخليج عام 2026. هذه التقديرات استرشادية وقد تتغير سنوياً تبعاً لتقلبات أسعار الطعام، ويُستحب التحقق من الجهة الرسمية في بلدك عند بداية رمضان.

كيف تحسب فديتك عملياً؟ اضرب المقدار اليومي في عدد الأيام التي أفطرتها أو يجب عليك الإطعام عنها. مثال: مسلم سعودي عليه فدية 30 يوماً عن والده المتوفى، يحسب: 20 ريال × 30 يوم = 600 ريال سعودي كحد أوسط. ومسلم كويتي عليه فدية 30 يوماً، يحسب: 1.5 دينار × 30 يوم = 45 دينار كويتي. وهكذا.

ملاحظة فقهية مهمة: المبالغ أعلاه تقديرات اجتهادية، ومستندها متوسط ثمن وجبة معتدلة (غداء بسيط من أرز ولحم/دجاج) في الأسواق المحلية. وقد تجد فتاوى تختار حداً أعلى أو أدنى من هذا النطاق بحسب تفسير «وجبة المسكين» — هل هي وجبة فقير عابر، أم وجبة عائلية كاملة. والأحوط لإبراء الذمة: اختيار الحد الأعلى من النطاق إن كنت قادراً، فإن الزيادة تطوّع وأجرها عند الله.

كفارة الجماع في نهار رمضان مأخوذة من نصّ حديث الأعرابي الذي تقدّم ذكره (متفق عليه عن أبي هريرة). والترتيب الذي ذكره النبي ﷺ في الحديث إلزامي على الترتيب، لا تخيير فيه عند جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة). فلا يجوز الانتقال إلى الخصلة الثانية إلا بالعجز عن الأولى، ولا إلى الثالثة إلا بالعجز عن الثانية.

المرتبة الأولى: عتق رقبة مؤمنة. هذه المرتبة متعذّرة في زماننا بانتفاء الرقّ من العالم، فينتقل المُكفِّر تلقائياً إلى المرتبة الثانية. وقد نصّ المعاصرون على ذلك في كل فتاويهم.

المرتبة الثانية: صيام شهرين متتابعين. وضوابطه: أن يكون الصيام متتابعاً بلا انقطاع إلا بعذر شرعي كالحيض والنفاس والمرض المبيح للفطر؛ فإن أفطر يوماً بلا عذر استأنف الصيام من جديد عند الجمهور. ويُحسب الشهران بالأهلّة إن بدأ مع أول الشهر، أو بستين يوماً إن بدأ في أثناء الشهر. ولا يدخل فيهما رمضان (لأن صيامه فرض مستقل)، ولا أيام الأعياد وأيام التشريق المنهي عن صيامها.

المرتبة الثالثة: إطعام ستين مسكيناً. ينتقل إليها من عجز عن الصيام عجزاً حقيقياً — كالشيخ الكبير، أو المريض مرضاً مزمناً، أو من ضعفه الصيام عن العمل المعيشي. ومقدار الإطعام: عن كل مسكين مدّ من قوت البلد (≈ نصف كيلو من الأرز/القمح) أو وجبة غداء معتدلة. ولا يُجزئ إطعام مسكين واحد ستين مرة عند الجمهور؛ بل يجب أن يكونوا ستين شخصاً مختلفاً، لتحقيق المعنى المقصود من سدّ جوع ستين فقيراً.

كفارة اليمين عبادة منفصلة عن كفارة رمضان لكنها قد تتعلق به (مثل من حلف ألا يُفطر إلا أن يُتمّ صيام كذا، ثم حنث). ودليلها قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ (المائدة: 89).

متى تجب كفارة اليمين؟ تجب على من حنث في يمينه، أي حلف بالله على فعل شيء أو تركه، ثم خالف ما حلف عليه. مثل: «والله لن أكلِّم فلاناً» ثم كلَّمه، أو «والله سأذهب غداً» ثم لم يذهب بلا عذر. واليمين اللغو (التي تجري على اللسان بلا قصد كقول: لا والله، بلى والله) لا كفارة فيها بنصّ الآية.

خيارات الكفارة (على التخيير لا الترتيب) — هنا الفرق الجوهري بين كفارة اليمين وكفارة الجماع: فاليمين فيها تخيير بين ثلاثة خيارات، يختار المُكفِّر ما شاء منها:

فإن عجز عن الخصال الثلاث: انتقل إلى صيام ثلاثة أيام متتابعات عند الحنفية والحنابلة، أو متتابعات أو متفرّقات عند الشافعية. والفرق المهم بينها وبين كفارة رمضان: كفارة اليمين على التخيير، وعدد المساكين عشرة فقط، أما كفارة رمضان فعلى الترتيب الإلزامي وعدد المساكين ستون.

أكثر ما يحتار فيه المسلم بعد معرفة المقدار هو: أين أدفع فديتي أو كفارتي ليصل المال للفقراء الحقيقيين بطريقة موثوقة؟ ولحسن الحظ، تتوفر في دول الخليج منصات رسمية ومرخّصة تتولى استلام التبرعات وإيصالها للمستحقين داخل البلد أو في مناطق الفقر حول العالم.

في المملكة العربية السعودية: المنصة الرسمية الأولى هي منصة إحسان (ehsan.sa) التي تعمل تحت إشراف الديوان الملكي وتربط المتبرعين بالجمعيات الخيرية المرخّصة. توفر إحسان خياراً مخصصاً لإخراج الفدية والكفارة بمقادير محدّدة ومعتمدة من اللجنة الشرعية. كذلك يُمكن الإخراج عبر هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية والندوة العالمية للشباب الإسلامي.

في الكويت: بيت الزكاة الكويتي (zakathouse.org.kw) هو الجهة الرسمية الأولى، ويُخصّص صناديق سنوية لاستقبال الفدية والكفارة وتوزيعها داخل الكويت وخارجها. كذلك الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية.

في قطر: قطر الخيرية (qcharity.org) ومؤسسة عيد الخيرية تستقبلان تبرعات الفدية والكفارة ضمن مشاريع إفطار الصائم ومساعدات الفقراء.

في الإمارات: هيئة الهلال الأحمر الإماراتي (rcuae.ae) ومؤسسة سُقيا الإمارات ومؤسسة دبي العطاء، وكلها مرخّصة من هيئة تنظيم العمل الخيري.

في عُمان والبحرين: يمكن الإخراج عبر وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في عُمان، وعبر الأمانة العامة للأوقاف السنية في البحرين، أو الجمعيات الخيرية المعتمدة.

هل تجوز الفدية لفقراء خارج الخليج (السودان، باكستان، اليمن، غزة)؟ نعم، يجوز عند جمهور الفقهاء، بل مستحبٌّ عند اشتداد الحاجة في تلك البلدان. ومنصات مثل الإغاثة الإسلامية وهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية وقطر الخيرية تتيح توجيه الفدية تحديداً لمناطق المجاعات. ويُفضّل اختيار جمعيات مرخّصة شفّافة في تقاريرها المالية.

كثيرٌ من القرّاء يبحث عن حكم حالته بعينها: مريض السكر، الحامل، المسنّ الذي تحسّن، والعامل في مهنة شاقة. فيما يلي إجابات مختصرة عن أشهر الفتاوى المعاصرة لكبار العلماء ولجان الإفتاء الرسمية في الخليج.

س1: مريض السكر — هل يُفطر ويُخرج فدية؟ التفصيل: إن كان السكر عَرَضياً مؤقتاً (نوع 2 يمكن التحكم به) فيُفطر للمرض ويقضي بعد رمضان ولا فدية. أما إن كان مزمناً لا يُرجى شفاؤه (نوع 1 الذي يحتاج إنسولين منتظماً وقرّر الأطباء أنه دائم)، فيُفطر ويُخرج فدية عن كل يوم بلا قضاء.

س2: المرضع التي تخاف على نفسها أو رضيعها — قضاء أم فدية أم كلاهما؟

س3: الحامل في الأشهر الأولى — هل تُفطر؟ إن كانت تخاف على نفسها أو على جنينها مشقّة شديدة بشهادة طبيب ثقة، فلها الإفطار. وإن لم يكن هناك ضرر متوقع، فالأصل وجوب الصيام. وحكمها بعد الإفطار يتبع ما تقدم في السؤال الثاني.

س4: المسنّ الذي أخرج فدية ثم تحسّنت صحته — هل يقضي؟ الراجح: لا قضاء عليه، لأنه أفطر مأذوناً له شرعاً وقت العذر، والفدية بدلٌ تامّ. لكن إن استطاع الصيام في رمضان قادم، فيجب عليه صيامه ولا فدية حينئذٍ. (فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية).

س5: العامل في مهنة شاقة (بنّاء، عامل مناجم، سائق شاحنات في حر شديد) — هل تجب عليه فدية؟ لا فدية عليه؛ بل يجب عليه الصيام إن استطاع. فإن أصابته مشقّة شديدة في يوم بعينه أفطره وقضاه بعد رمضان. لأن المشقّة هنا عارضة لا دائمة. (فتوى ابن باز وابن عثيمين). راجع حاسبة الزكاة وزكاة الفطر 2027 لاستكمال موسم الإحسان في رمضان.